30 лет начала русоцида на Северном Кавказе.

29 апреля исполнилось 30 лет резни в станице Троицкой. Это день начал русоцида на Северном Кавказе. Троицкая в 1991 насчитывала 10 000 человек, на 98% - терские казаки. Теперь она на территории нынешней Ингушетии. 27 апреля 1991 ингуши напали на казачью свадьбу, пытались убить человека. Казаки отбились, но потом два дня их резали. В прямом смысле. Двух казаков везших молоко с фермы убили после "зверских издевательств" (о фоме этих "издевательств известно), и лишь потом застрелили. С апреля казаки из Ингушетии (из Чечни года на три позже) стали массово бежать бросая дома. Ныне в Троицкой 500 русских, в основном - жены ингушей. Кто вспомнил об этом событии?

Письмо жителей станицы Троицкая. 30.04.1991. Взято отсюда:
https://history-forum.ru/viewtopic.php?t=34&start=20

ПРЕЗИДЕНТУ СССРТОВ. ГОРБАЧЕВУ М.С.ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ВЕРХОВНОГО СОВЕТАРСФСР ТОВ. ЕЛЬЦИНУ Б.Н.В ночь, с 28 на 29 апреля 1991 года в станице Троицкой Сунженского района Чечено-Ингушской республики произошло кровавое столкновение на почве напряженных национальных отношений между казачьим и ингушским населением. Конфликт начал зреть вечером 27 апреля, когда на свадьбу жителя станицы Кирпиченко И., проживающего по ул. Шоссейной пришли без приглашения несколько молодых ингушей и стали вести себя вызывающе, нагло, оскорбляя и провоцируя людей на ссору и драку. Защищая свою честь и достоинство, присутствующими на свадьбе людьми был дан отпор и в ходе возникшей драке нанесены телесные повреждения трем ингушам, имелись повреждения и у казаков. На следующий день, ближе к вечеру, потерпевшие ингуши, желая отомстить Троицким казакам оповестили своих родственников и знакомых и в количестве 150-200 человек прибыли в станицу на КАМАЗах, имея при себе пистолеты, автоматы, холодное оружие.До этого, в течении дня из проживающих в станице ингушских семей были вывезены в другие населенные пункты женщины и дети, что свидетельствует о заранее спланированной акции.Вечером КАМАЗы с озверевшими молодчиками начали разъезжать по улицам, бить стекла в окнах, стрелять по домам, избивать всех попавшихся под руку. Когда казаки ст. Троицкой стали давать отпор из соседних сел начало поступать подкрепление ингушей. Предпринимаемые действия по смягчению обстановки ингушскими стариками результатов не дали. Действия нападавших стали принимать более злобный и разрушительный характер. В дома казачьих активистов стали бросать бутылки с зажигательной смесью, в результате три дома сгорело полностью (Бачманов А.Н., Кирпиченко И., Вилкова). Многие дома были быстро потушены жителями. Завладев двумя колхозными тракторами «Беларусь» ингуши стали крушить ворота жителей, при этом избивая хозяев. Сожжено несколько автомашин. Части МВД введены около 3 часов утра 29 апреля 1991 года. К этому времени, среди обороняющихся и нападавших появились убитые и раненные, в том числе со стороны казаков убито 5 человек: Жежелев Анатолий Иванович – зарезан (слесарь гаража), Сасин В. – застрелен в затылок (сторож больницы). Чеботаев – шофер и Ульянцев – рабочий везли молоко с фермы, были задержаны на пороге с МТФ и после зверских издевательств застрелены в висок. Кураев – приехал в гости. Зарублен топором.Со стороны ингушей убито 3 человека, в том числе работник МВД. Озверевшая толпа рвалась в больницу, чтобы добить раненных, число которых не подсчитано. На следующий день 29 апреля, националистическое настроенное ингушское население выдав эти события за очередной выпад против «многострадального» ингушского народа начали оголтелую травлю казачьего и славяноязычного населения. Ингушские молодчики стали останавливать машины, производить обыски, людей выбрасывали из вахтовых автобусов, не разрешая им проезжать на работу и с работы.Остановились заводы и предприятия, где в основном работают славяноязычное население. Обеспокоенные за свою судьбу люди стали массами подавать заявления об отпуске, чтобы выехать в соседние Ставропольские, Краснодарские края и подыскать место для жилья.В связи с вышеизложенным категорически требуем:1. Принять незамедлительные и действенные меры по ограждению казачьего и славяноязычного населения Сунженского района Чечене-Ингушской республики от националистически настроенных ингушских экстремистов, вплоть до формирования казачьих подразделений и выдачи им оружия.2. Требуем решить вопрос массового переселения Сунженских казаков и компактного расселения в один из районов Краснодарского и Ставропольского краев со схожими природно-климатическими условиями.3. Требуем ввести войска специального назначения и вывести из станицы личный состав МВД Чечено-Ингушской республики, состоящее на 90% из лиц чеченской и ингушской национальности, в большинстве случаев провоцирующих, а не пересекающих действия экстремистов.Комитет по спасению Сунженских казаков.30 апреля 1991 год

первомайское

Про Первый май. Личное.

В октябре 1993 года, когда танки Ельцина стреляли по русскому парламенту, а спецподразделения избивали и убивали москвичей, которые выступали против разгона Советов, я решил для себя, что эта ночь надолго (и оказался прав).

Через несколько лет переехал в Финляндию и про политику не думал совсем.

Но в начале нулевых что-то стал ощущать неопределенное. Типа "слышать, как растет трава". Это я уж и не помню кто из классиков сказал - что революционер должен уметь слышать, как растет трава.

Из меня революционер как из говна пуля, но какое-то беспокойство я стал ощущать.

Поэтому 1 мая - которое в Финляндии еще и финский народный праздник Ваппу, день весны, пошел посмотреть в центр нашего маленького города, затерянного в лесу, не празднуют ли аборигены еще и 1 мая как праздник рабочих.

Оказалось, что празднуют.

Тут надо сказать, что городок мой считается буржуазным. Это вообще тутошняя особенность - разделение по линии правый/левый происходит и географически и по семейным историям (то есть если дед или прадед был за красных в 18-м - значит и тебе положено быть левым, и наоборот). Географически тоже - наш город буржуазный, но вот на другой стороне речки лежит такой же маленький город, но в нем бумажная фабрика и рабочие, стало быть. В этом самом 1918 году красные финны из того городка бились с белыми финнами из нашего городка на мосту через речку. Несколько лет назад один мой хороший знакомый, потомок финского коммуниста шведского происхождения, который в 20-е годы XX века переехал из США в Советскую Карелию (и расстрелянный в 37-м), как член общества дайверов участвовал в чистке дна этой речки - и они подняли со дна несколько десятков проржавевших винтовок. Оставшихся с тех лет.

Тем не менее у ратуши стояла небольшая толпа и оркестр. Это праздновали 1 мая эсдеки. Оркестр сыграл обязательную в Финляндию "крокодилу" ("По улице ходила большая крокодила, она, она, зеленая была") - в Финляндии этот марш не менее популярный, чем в России "Прощание славянки". Потом какие-то сытые дяденьки толкали речуги под жидкие аплодисменты собравшихся. Было скучно.

Я уже пошел домой, когда наткнулся в скверике на своих. Свои стояли с красным транспарантом, несколькими такими же красными знаменами, побуревшими от времени, и еще была у них переносная радиоустановка, из динамиков которой играли песни Финской Гражданской. Было своих всего двое - старик-коммунист еще старой школы и женщина средних лет с грустным лицом, инженер, единственный формальный член компартии в нашем городе.

Но еще было несколько финских анархистов - молодых припанкованных чуваков и девушек с черно-красным знаменем и портретом Нестора Ивановича. Финские анархисты балбесы еще те, и все явно употребляющие химические вещества разной силы тяжести, но не мне жаловаться.

Люди иногда подходили, постоят немного, послушают, потому уйдут. Другие подойдут.

Пара молодежных компаний расположились на газоне, прямо на траве (тоже финская этнографическая особенность), явно сочувствующих. Распивая пиво, конечно, потому что 1 мая в Финляндии можно пить пиво на улице.

Ну вот я и посидел там, в скверике, слушая песни на чужом языке. Из другого совсем времени. Поразмышлял за жизнь.

Потом пошел домой.

После этого уже снова стал ходить на первомайские демонстрации - или в Хельсинки, или в Ленинграде-городе.